lundi 27 janvier 2020
Spazio lingua esercizi di grammatica
materiali-didattici/spazio-lingua
https://www.blikk.it/bildung/unterricht/italienisch/materiali-didattici/spazio-lingua
Cultural dimensions present in some famous Italian proverbs
Cultural dimensions present in some famous Italian proverbs
The first proverb considered will be:
'Lies have short legs'( in Italian le bugie hanno le gambe corte) as a proverb that draws attention to the fact that lies are discovered immediately and cannot be told for too long. This proverb that highlights the cultural dimension named in Hofstede terms 'short-term temporal orientation' because the most important events have happened in the past since the person wants to remain true to himself and you have his goals that make the person felling to lie to keep with this parameter. Furthermore, this proverb contains the cultural dimension of 'restricted' type because freedom of speech is not a necessity and one is unwilling to remember positive emotions.
This proverb implies the presence of the cultural dimension with a strong avoidance of uncertainty because the uncertainty of life is felt as a permanent threat that must also be fought with the use of lies. This proverb falls within the cultural dimension of the 'individualism' because one is forced to look after oneself, speaking for oneself is a good thing. However, in many cases, lies fall into the 'collectivism' cultural dimension because maintaining harmony is prevalent.
The first proverb considered will be:
'Lies have short legs'( in Italian le bugie hanno le gambe corte) as a proverb that draws attention to the fact that lies are discovered immediately and cannot be told for too long. This proverb that highlights the cultural dimension named in Hofstede terms 'short-term temporal orientation' because the most important events have happened in the past since the person wants to remain true to himself and you have his goals that make the person felling to lie to keep with this parameter. Furthermore, this proverb contains the cultural dimension of 'restricted' type because freedom of speech is not a necessity and one is unwilling to remember positive emotions.
This proverb implies the presence of the cultural dimension with a strong avoidance of uncertainty because the uncertainty of life is felt as a permanent threat that must also be fought with the use of lies. This proverb falls within the cultural dimension of the 'individualism' because one is forced to look after oneself, speaking for oneself is a good thing. However, in many cases, lies fall into the 'collectivism' cultural dimension because maintaining harmony is prevalent.
Following, the next proverb taken into account will be:
'
All that glitters is not gold' ( Non e' oro tutto quello che luccica)
is a proverb which should be understood as not all beautiful things are,
in the end, the best choice. This proverb intends to adhere to a
cultural dimension of low social distance because the power of 'gold' in
this case must be legitimized. This proverb represents a form of
'questioning' and therefore represents a form of adhesion to a cultural
dimension with weak avoidance of uncertainty as the uncertainty of life
is accepted, with little stress and low anxiety, tolerance towards
people and ideas divergent and changing your opinion is not a problem.
This proverb is part of the long-term time orientation in term of
cultural dimension because a person adapts to circumstances, what is
good or bad depends on situations, traditions are modifiable and trying
to learn from others is a good thing. Nonetheless, the use of this
proverb can push towards a 'restricted' cultural dimension because there
is a feeling of abandonment because things do not depend on my will and
one is not inclined to remember positive emotions. The 'satisfied'
cultural dimension could end up with a feeling of free speech as a
relevant fact.
The next proverb taken into consideration will be: 'Even the eye wants its part' ( Anche gli occhi vogliono la loro parte)
This proverb focused on the importance of the external aspect as a form of impact in our way of judging things or people involves a harmony with the cultural dimension of high social distance because the external aspect intended as beauty is a quality that cannot be legitimized. In this way, a strong avoidance of uncertainty prevails because beauty represents a way to 'fight' against the uncertainty of life, with a need for clarity in our choices. This proverb highlights a need to adhere to a cultural dimension of 'collectivism' in order to emphasize belonging to some parameters valid for a large part of the population, in this way it falls within an 'in-group' in harmony with the dominant mentality. This proverb contains the presence of the cultural dimension of 'masculinity' since beauty is an element present in the ambitious and assertive man and therefore there is a high difference in terms of social and emotional roles. The concept of beauty implicit in this proverb represents a way to adhere to a cultural dimension with a short-term temporal orientation because there are universal lines of behavior to follow in the various situations of life and you must be proud of your choices. The 'satisfied' cultural dimension can be seen again with a feeling of control over one's life, with a tendency to remember positive emotions and to declare oneself happy as an important fact.
The proverb 'whoever sows wind collects storm' ( chi semina vento raccoglie tempesta) can be explained how negative actions have harmful consequences. This proverb leads to an adherence to the 'restricted' dimension because we are unwilling to remember positive emotions and in the end things do not depend on our will. Certainly the prevailing dimension is that of 'individualism' in which speaking for oneself is a good thing, 'I' is an indispensable word in my language and my purpose is more important than relationships with others. The 'masculinity' dimension is found with the parameter that sees men being ambitious.
This proverb focused on the importance of the external aspect as a form of impact in our way of judging things or people involves a harmony with the cultural dimension of high social distance because the external aspect intended as beauty is a quality that cannot be legitimized. In this way, a strong avoidance of uncertainty prevails because beauty represents a way to 'fight' against the uncertainty of life, with a need for clarity in our choices. This proverb highlights a need to adhere to a cultural dimension of 'collectivism' in order to emphasize belonging to some parameters valid for a large part of the population, in this way it falls within an 'in-group' in harmony with the dominant mentality. This proverb contains the presence of the cultural dimension of 'masculinity' since beauty is an element present in the ambitious and assertive man and therefore there is a high difference in terms of social and emotional roles. The concept of beauty implicit in this proverb represents a way to adhere to a cultural dimension with a short-term temporal orientation because there are universal lines of behavior to follow in the various situations of life and you must be proud of your choices. The 'satisfied' cultural dimension can be seen again with a feeling of control over one's life, with a tendency to remember positive emotions and to declare oneself happy as an important fact.
The next proverb taken into consideration will be: 'Doing the math without the host' ( in Italian Fare i conti senza l'oste)
This proverb represents a way to adhere to a cultural dimension of 'weak avoidance of uncertainty' because we live with little stress, self-control, low anxiety and with easeness in ambiguity. If the host represents a way to adhere to a cultural dimension of 'low social distance' as the hierarchy is resentful as to legitimize. It is certainly a proverb that refers to a 'long-term temporal orientation' because 'the most important facts must take place in the future, a good person adapts to circumstances, traditions are modifiable to change. This proverb adheres to a "satisfied" dimension because there is a feeling of control over one's life, with freedom of speech as an important fact. This proverb is very useful for dealing with an approach capable of modifying existing practices in the various difficult moments in life.
This proverb represents a way to adhere to a cultural dimension of 'weak avoidance of uncertainty' because we live with little stress, self-control, low anxiety and with easeness in ambiguity. If the host represents a way to adhere to a cultural dimension of 'low social distance' as the hierarchy is resentful as to legitimize. It is certainly a proverb that refers to a 'long-term temporal orientation' because 'the most important facts must take place in the future, a good person adapts to circumstances, traditions are modifiable to change. This proverb adheres to a "satisfied" dimension because there is a feeling of control over one's life, with freedom of speech as an important fact. This proverb is very useful for dealing with an approach capable of modifying existing practices in the various difficult moments in life.
The proverb 'Even the eye wants its part' ( anche gli occhi vogliono la loro parte) is a proverb in which the social distance is very high because beauty does not need to legitimize itself. A strong avoidance of uncertainty prevails as "beauty" is a way to fight against uncertainty, it is a way to obtain clarity in one's choices. This proverb intends to highlight a need for collectivism as a form of belonging to a collective mentality where 'beauty' means 'being' within the dominant in-group. This proverb also highlights a need to adhere to a dimension of 'masculinity' because men must be ambitious in their requests and there is a high difference in terms of social and emotional roles. The concept of beauty present in this proverb implies adherence to a 'short-term temporal orientation' because there are universal lines to be followed for better or for worse in various situations, one must be proud of one's choices. The 'satisfied' dimension is found with a feeling of control over one's life, with a tendency to remember positive emotions and to declare oneself happy.
The proverb 'far from the eyes, far from the heart' ( in Italian lontano dagli occhi, lontano dal cuore) is a proverb in which the adjective 'far' involves adhering to a cultural dimension with 'high social distance' because it becomes irrelevant to legitimize one's choices. This proverb becomes a way to adhere to a dimension of strong avoidance of uncertainty because with the use of the adjective 'far' one tries a way to live with tranquility and with a tendency towards one's own personal well-being. It also represents a way to adhere to an 'individualism' dimension because it implies a right to privacy, everyone is required to take care of themselves. This proverb adheres to the cultural dimension of the 'femininity' type because men and women can cry but both must fight. It also involves the presence of a long-term temporal orientation because the most important facts of life must happen in the future, a good person adapts according to the circumstances, the traditions are modifiable and trying to learn from situations is a good thing. This proverb allows you to adhere to a 'satisfied' cultural dimension because you return to having a feeling of control over your life, with a tendency to remember positive emotions and with free speech as an important fact.
The proverb 'take the longest step of the leg' ( fare il passo più lungo della gamba) represents a proverb in which we find the cultural dimension of 'weak avoidance of uncertainty' since we tend to live with little stress and anxiety. The 'individualism' dimension is present because it is necessary to speak for oneself when this proverb is addressed to a person and everyone is required to look after themselves.
In this proverb the 'masculinity' dimension is important because it is necessary to show assertiveness and ambitiousness in one's work, with work and self-realization as prevalent data. In this proverb there is a long-term temporal orientation because the most important facts must happen in the future, we must adapt to the circumstances, what is good or bad depends on the situations and the traditions are modifiable. This proverb allows to adhere to the 'satisfied' dimension because freedom to do is an important fact. Nonetheless, the proverb indicates that the result achieved is instead in full harmony with the 'restrain' cultural dimension because things do not depend on me, one is unwilling to remember positive emotions and it becomes difficult to say to be happy.
In this proverb the 'masculinity' dimension is important because it is necessary to show assertiveness and ambitiousness in one's work, with work and self-realization as prevalent data. In this proverb there is a long-term temporal orientation because the most important facts must happen in the future, we must adapt to the circumstances, what is good or bad depends on the situations and the traditions are modifiable. This proverb allows to adhere to the 'satisfied' dimension because freedom to do is an important fact. Nonetheless, the proverb indicates that the result achieved is instead in full harmony with the 'restrain' cultural dimension because things do not depend on me, one is unwilling to remember positive emotions and it becomes difficult to say to be happy.
The proverb 'warned man half saved' ( uomo avvisato uomo mezzo salvato) highlights the cultural dimension of 'strong avoidance of uncertainty' in order to understand the meaning of this proverb. This 'warning' is a way to continue adhering to a dimension of 'strong avoidance of uncertainty' since uncertainty is perceived as a threat that must be fought, with an intolerance towards people and divergent ideas, there is a need of clarity and to maintain their positions even if they do not like them and to see the other as incompetent. This proverb implies a high degree of social distance in terms of cultural dimension because the legitimacy of my request is irrelevant and obedience as well as existential inequality present in the hierarchy are taught. The 'collectivism' dimension is important because in this motto the maintenance of harmony is relevant, the transgression of the rules leads to a feeling of shame and relationships are more important than the tasks. This proverb has a 'masculinity' dimension since men must be assertive and ambitious, men must manage the facts, with a clear gender difference in terms of social and emotional roles. This adagio involves a cultural dimension composed of a 'short-term temporal orientation' because the most important facts of life are in the past or in this period, the stability of the person is in force as always equal to itself, with universal lines by the way of what is good or bad in situations and the life of a group is guided by imperatives. This proverb refers to the notion of 'restricted' cultural dimension because there is a feeling of abandonment as things depend on my will, freedom of speech is not necessary, one is unwilling to remember positive emotions and therefore people to whom this proverb is addressed cannot be said happy.
Relatives are like shoes, the tighter they are, the more they hurt. ( I parenti sono come le scarpe, più sono stretti e più fanno male)
This proverb highlights how having too daily and intimate relationships with relatives can cause problems. This motto highlights the critical aspects of the 'collectivism' dimension present in the concept of kinship understood as a social space where people join extended families in exchange for loyalty. In this proverb the admonition is to look after oneself mainly. In general, the concept of relative should allow to face the uncertainty of life by adhering to a dimension of 'strong avoidance of uncertainty' since there is a need for clarity and to structure one's own life. The collectivism present in the dimension of kinship usually allows one to adhere to a 'satisfied' type dimension but in this case the proverb highlights the role of relatives as carriers of the 'constrained' type dimension because it is difficult to say to be happy, things are not depending on my will, you are unwilling to remember positive emotions and freedom of speech is certainly not important. The world of relatives should ensure adhesion to a society with a low index of social distance between family members since people are usually treated equally. The proverb places kinship in the cultural dimension called 'short-term temporal orientation' because the most important facts of life have occurred in the past, traditions are sacrosanct, family life is guided by imperatives and being at the service of others is a good thing and important.
This proverb highlights how having too daily and intimate relationships with relatives can cause problems. This motto highlights the critical aspects of the 'collectivism' dimension present in the concept of kinship understood as a social space where people join extended families in exchange for loyalty. In this proverb the admonition is to look after oneself mainly. In general, the concept of relative should allow to face the uncertainty of life by adhering to a dimension of 'strong avoidance of uncertainty' since there is a need for clarity and to structure one's own life. The collectivism present in the dimension of kinship usually allows one to adhere to a 'satisfied' type dimension but in this case the proverb highlights the role of relatives as carriers of the 'constrained' type dimension because it is difficult to say to be happy, things are not depending on my will, you are unwilling to remember positive emotions and freedom of speech is certainly not important. The world of relatives should ensure adhesion to a society with a low index of social distance between family members since people are usually treated equally. The proverb places kinship in the cultural dimension called 'short-term temporal orientation' because the most important facts of life have occurred in the past, traditions are sacrosanct, family life is guided by imperatives and being at the service of others is a good thing and important.
The proverb 'whoever sows wind collects storm' ( chi semina vento raccoglie tempesta) can be explained how negative actions have harmful consequences. This proverb leads to an adherence to the 'restricted' dimension because we are unwilling to remember positive emotions and in the end things do not depend on our will. Certainly the prevailing dimension is that of 'individualism' in which speaking for oneself is a good thing, 'I' is an indispensable word in my language and my purpose is more important than relationships with others. The 'masculinity' dimension is found with the parameter that sees men being ambitious.
The proverb 'the game is nice when it lasts a little' ( il gioco è bello quando dura poco) understood as the beautiful things in the end stew highlights how the excess of the 'satisfied / satisfied' type with a tendency to say happy, remembering positive emotions must not be prolonged for too long to avoid transforming this dimension into its opposite side, that is the 'constrained' type dimension. In this dimension it becomes difficult to say to be happy and to remember positive emotions. The game represents a way to adhere to a cultural dimension of 'weak avoidance of uncertainty' because you live with peace of mind, with little stress, self-control, with a tendency towards personal well-being and well-being. In the end, the proverb argues that this dimension of 'weak avoidance of uncertainty' will turn into a 'strong avoidance of uncertainty' showing strong stress in the face of uncertainty in life, a form of intolerance towards people or divergent ideas and with a strong need for clarity.
'Quiet water breaks the bridges' ( Acqua cheta rompe i ponti) as a proverb intends to emphasize that one should never underestimate things or people who seem calm because they could prove to be much more dangerous than they seem. This proverb refers to an initial adhesion to a cultural dimension of 'weak avoidance of uncertainty' because one lives with calm, little stress and self-control, with tolerance towards divergent people.
'Acqua cheta' is in line with the 'collectivism' dimension because there is a need to maintain harmony and to emphasize belonging. Certainly the cultural dimension of the 'femininity' type prevails because men and women must appear modest and intentioned. Furthermore, ' acqua cheta' adheres to a cultural dimension with a 'long-term temporal' orientation because a good person adapts to circumstances and what is good or bad depends on circumstances. In this proverb, the 'restrain' dimension prevails because freedom of speech is not essential, one is unwilling to remember positive emotions and say that he is happy. Within this motto we move from the cultural dimension of initial 'weak avoidance of uncertainty' to a 'strong avoidance of uncertainty' with a desire to combat uncertainty, a strong presence of stress, with an intolerance towards people and divergent ideas. Therefore we move to a short-term temporal orientation because the most important facts are happening at the moment. Instead, the 'long-term temporal orientation' parameter is found in the possibility of changing traditions. This allows us to adhere to a 'satisfied' cultural dimension as a way to have a feeling of control over your life, a way to declare yourself happy and freedom of speech becomes an important fact.
'Acqua cheta' is in line with the 'collectivism' dimension because there is a need to maintain harmony and to emphasize belonging. Certainly the cultural dimension of the 'femininity' type prevails because men and women must appear modest and intentioned. Furthermore, ' acqua cheta' adheres to a cultural dimension with a 'long-term temporal' orientation because a good person adapts to circumstances and what is good or bad depends on circumstances. In this proverb, the 'restrain' dimension prevails because freedom of speech is not essential, one is unwilling to remember positive emotions and say that he is happy. Within this motto we move from the cultural dimension of initial 'weak avoidance of uncertainty' to a 'strong avoidance of uncertainty' with a desire to combat uncertainty, a strong presence of stress, with an intolerance towards people and divergent ideas. Therefore we move to a short-term temporal orientation because the most important facts are happening at the moment. Instead, the 'long-term temporal orientation' parameter is found in the possibility of changing traditions. This allows us to adhere to a 'satisfied' cultural dimension as a way to have a feeling of control over your life, a way to declare yourself happy and freedom of speech becomes an important fact.
Dimensioni culturali presenti in alcuni famosi proverbi italiani
Il primo proverbio preso in esame sarà:
' Le bugie hanno le gambe corte'
Questo proverbio richiama l'attenzione sul fatto che le menzogne si scoprono subito e non possono essere raccontato per troppo tempo. Questo proverbio mette in rilievo la dimensione culturale di un orientamento 'temporale a breve termine' perché i fatti più importanti sono avvenuti nel passato dato che la persona vuole rimanere fedele a se stessa e per mantenere saldi i suoi obiettivi si sente di dover mentire. Inoltre questo motto contiene la dimensione culturale di tipo ' vincolati' perché la libertà di parola non e' una necessita' e si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive.
Questo proverbio implica la presenza della dimensione culturale detta di 'forte evitamento dell'incertezza' perché l'incertezza della vita viene sentita come una permanente minaccia che va combattuta anche con l'uso delle bugie. Questo proverbio rientra nella dimensione culturale di tipo ' individualismo' perché si e' costretti a badare per se stessi, a parlare per se stessi come cosa buona. Tuttavia, in molti casi, questo adagio incentrato sulle bugie rientra nella dimensione di tipo ' collettivismo' perché il mantenimento dell'armonia risulta prevalente.
In seguito, il prossimo proverbio preso in esame sarà: Non e' tutto oro quel che luccica' inteso come non tutte le cose belle sono, alla fine, le migliori.
Questo proverbio intende aderire ad una dimensione culturale di 'bassa distanza sociale' perché il potere dell''oro' in questo caso deve essere legittimato. Questo proverbio rappresenta una forma di 'messa in discussione' e' pertanto rappresenta una forma di adesione ad una dimensione culturale di ' debole evitamento dell'incertezza' in quanto si accetta l'incertezza della vita, con poco stress e bassa ansietà,con tolleranza verso le persone e le idee divergenti,dove cambiare la propria opinione non e' un problema. Questo proverbio si colloca nella dimensione di 'orientamento temporale a lungo termine' perché una persona brava si adatta alle circostanze, ciò che e' bene o male dipende dalle situazioni, le tradizioni sono modificabili e cercare di imparare dagli altri e' cosa buona. Nondimeno l'uso di questo proverbio può spingere verso una dimensione di tipo 'vincolati' perché esiste un sentimento di abbandono poiche' le cose non dipendono dal mio volere e si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive. La dimensione di tipo 'soddisfatti' potrebbe ritrovarsi con un sentimento di libertà di parola come fatto rilevante.
Il prossimo proverbio preso in esame sarà: ' Anche l'occhio vuole la sua parte'
Questo proverbio incentrato sull'importanza dell’aspetto esteriore come forma di impatto nel nostro modo di giudicare le cose o le persone comporta una sintonia con la dimensione culturale di 'alta distanza sociale' perché l'aspetto esteriore inteso come bellezza e' una qualità che non può essere legittimata. In questo modo prevale una dimensione di 'forte evitamento dell'incertezza' perché la bellezza rappresenta un modo per 'lottare' contro l'incertezza della vita e di offrire una risposta al nostro bisogno di chiarezza nelle nostre scelte. Questo proverbio mette in risalto un bisogno di aderire ad una dimensione culturale di ' collettivismo' per enfatizzare l'appartenenza ad alcuni parametri validi per molta parte della popolazione italiana, in questo modo si rientra all'interno di un 'in-group' in sintonia con la mentalità dominante. Questo proverbio contiene la presenza della dimensione culturale di ' mascolinità' poiché la bellezza e' un elemento presente nell'uomo ambizioso e assertivo e pertanto si ritrova una differenza elevata in termini di ruoli sociali ed emozionali.
Il concetto di bellezza presente in questo proverbio rappresenta un modo per aderire ad una dimensione culturale con un 'orientamento temporale a breve termine' perché ci sono delle linee universali di comportamento da seguire nelle varie situazioni della vita e bisogna essere orgoglioso delle proprie scelte. La dimensione culturale di tipo ' soddisfatti' si rivede con una sensazione di controllo della propria vita, con una tendenza a ricordare le emozioni positive e di dichiararsi felice come fatto importante.
Il prossimo proverbio preso in esame sarà: ' Fare i conti senza l'oste'
Questo proverbio rappresenta un modo per aderire ad una dimensione culturale di 'debole evitamento dell'incertezza' perché si vive con poco stress, controllo di se stesso, bassa ansietà e al proprio agio nell'ambiguità. Se l'oste rappresenta un modo per aderire ad una dimensione culturale di 'bassa distanza sociale' in quanto la gerarchia viene risentita come da legittimare. Sicuramente e' un proverbio che si rifa' ad un 'orientamento temporale a lungo termine' perché' i fatti più importanti devono avvenire nel futuro, una persona brava si adatta alle circostanze, le tradizioni sono modificabili al cambiamento. Questo proverbio aderisce ad una dimensione di tipo " soddisfatti' perché vige una sensazione di controllo della propria vita, con la libertà di parola come fatto importante. Questo proverbio e' decisamente molto utile per affrontare con un approccio capace di modificare le prassi esistenti nei vari momenti difficili da affrontare nell'arco della vita.
Il proverbio ' Anche l'occhio vuole la sua parte e' un proverbio in cui la distanza sociale e' di tipo alta perché la bellezza non ha bisogno di legittimarsi. Prevale un forte evitamento dell'incertezza in quanto la bellezza e' un modo per lottare contro l'incertezza, e' un modo per ottenere chiarezza nelle proprie scelte. Questo proverbio intende mettere in risalto un bisogno di collettivismo come forma di appartenenza ad una mentalità collettiva dove il ' bello' significa 'essere' all'interno dell'in-group dominante. Questo proverbio mette in luce anche un bisogno di adesione ad una dimensione di 'mascolinità' perché gli uomini devono essere ambiziosi nelle loro richieste ed esiste una differenza elevata in termini di ruoli sociali ed emozionali. Il concetto di bellezza presente in questo proverbio comporta un'adesione ad un 'orientamento temporale a breve termine' perché ci sono delle linee universali da seguire nel bene o nel male nelle varie situazioni, occorre essere orgogliosi delle proprie scelte. La dimensione di tipo 'soddisfatta' si ritrova con una sensazione di controllo della propria vita, con una tendenza a ricordare le emozioni positive e di dichiararsi felice.
Il proverbio ' lontano dagli occhi, lontano dal cuore' e' un proverbio in cui l'aggettivo 'lontano' comporta l'adesione ad una dimensione culturale con 'alta distanza sociale' perché diventa irrilevante legittimare le proprie scelte. Questo proverbio diventa un modo per aderire ad una dimensione di forte evitamento dell'incertezza perché con l'uso dell'aggettivo 'lontano' si tenta un modo per vivere con tranquillità e con una tendenza al proprio benessere personale. Rappresenta inoltre un modo per aderire ad una dimensione di tipo 'individualismo' perché implica un diritto alla privacy, tutti sono tenuti a badare a se stessi. Questo proverbio aderisce alla dimensione culturale di tipo ' femminilità" perché gli uomini e le donne possono piangere ma entrambi devono combattere. Inoltre comporta la presenza di un orientamento temporale a lungo termine perché i fatti più importanti della vita devono succedere nel futuro, una persona brava si adatta in funzione delle circostanze, le tradizioni sono modificabili e cercare di imparare dalle situazioni e' cosa buona. Questo proverbio consente di aderire ad una dimensione di tipo ' soddisfatti' perché si torna ad avere una sensazione di controllo della propria vita, con una tendenza a ricordare le emozioni positive e con la libertà di parola come fatto importante.
Il proverbio ' fare il passo più lungo della gamba' rappresenta un proverbio in cui ritroviamo la dimensione culturale di 'debole evitamento dell'incertezza' poiché si tende a vivere con poco stress e ansietà. La dimensione di tipo 'individualismo' e' presente perché occorre parlare per se stessi quando viene rivolto questo proverbio ad una persona e tutti sono tenuti a badare a se stessi.
In questo proverbio la dimensione di tipo ' mascolinità ' e' importante perché occorre mostrarsi assertivi e ambiziosi nel proprio operato, con il lavoro e la realizzazione persona come dati prevalenti. In questo proverbio risulta un orientamento temporale a lungo termine perché i fatti più importanti devono succedere nel futuro, bisogna adattarsi alle circostanze, ciò che e' bene o male dipende dalle situazioni e le tradizioni sono modificabili. Questo proverbio permette di aderire alla dimensione di tipo ' soddisfatti' perché la libertà di fare e' un fatto importante. Nondimeno, il proverbio indica come il risultato conseguito sia invece in piena sintonia con la dimensione di tipo ' vncolati' perché le cose non dipendono da me, si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive e diventa difficile dirsi felice.
Il proverbio ' uomo avvisato mezzo salvato' mette in luce la dimensione culturale di 'forte evitamento dell'incertezza' per capire il senso di questo proverbio. Questo 'avvertimento' e' un modo per continuare ad aderire ad una dimensione di 'forte evitamento dell'incertezza' poiché l'incertezza viene percepita come una minaccia che va combattuta, con una intolleranza verso le persone ed idee divergenti, c'è bisogno di chiarezza e di conservare le proprie posizioni anche se non piacciono e di vedere l'altro come incompetente. Questo proverbio implica un alto grado di distanza sociale in termini di dimensione culturale perché la legittimità della mia richiesta e' irrilevante e viene insegnato l'obbedienza cosi come l'ineguaglianza esistenziale presente nella gerarchia. La dimensione di tipo 'collettivismo' e' importante perché in questo motto risulta rilevante il mantenimento dell'armonia, la trasgressione delle regole porta ad un sentimento di vergogna e le relazioni sono più importanti dei compiti. Questo proverbio comporta una dimensione di tipo 'mascolinità ' poiché gli uomini devono essere assertivi e ambiziosi, gli uomini devono gestire i fatti, con una netta differenza di genere in termini di ruoli sociali ed emozionali. Questo adagio comporta una dimensione culturale composta da un 'orientamento temporale a breve termine' perché i fatti più importanti della vita sono nel passato o in questo periodo, vige la stabilita' della persona come sempre uguale a se stessa, con delle linee universali a proposito di ciò che e' bene o male nelle situazioni e la vita di un gruppo e' guidata da imperativi. Questo proverbio si rifa' alla nozione di tipo ' vincolati' perché vige un sentimento di abbandono in quanto le cose dipendono dal mio volere, la libertà di parola non e' necessaria, si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive e pertanto le persone a cui viene rivolto questo proverbio non possono dirsi felice.
I 'parenti sono come le scarpe, più sono stretti, più fanno male'.
Questo proverbio mette in luce come avere rapporti troppo quotidiani ed intimi con i parenti può essere causa di problemi. Questo motto mette in luce le criticità della dimensione di tipo ' collettivismo' presente nel concetto di parentela intesa come spazio sociale dove le persone aderiscono a famiglie allargate in cambio di lealtà. In questo proverbio l'ammonimento e' quello di badare a se stessi principalmente. In modo generale, il concetto di parente dovrebbe consentire di affrontare l'incertezza della vita aderendo ad una dimensione di 'forte evitamento dell'incertezza' poiché c'è' bisogno di chiarezza e di strutturare il proprio vivere. Il collettivismo presente nella dimensione della parentela solitamente consente di aderire ad una dimensione di tipo ' soddisfatti' ma in questo caso il proverbio mette in risalto il ruolo dei parenti come portatori della dimensione di tipo 'vincolati' perché risulta difficile dirsi felice, le cose non dipendono dal mio volere, si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive e la libertà di parola non e' certo importante. Il mondo dei parenti dovrebbe assicurare un'adesione ad una società con basso indice di distanza sociale tra membri della famiglia dato che le persone vengono trattate solitamente alla pari. Il proverbio colloca la parentela nella dimensione culturale detta 'orientamento temporale a breve termine' perché i fatti più importanti della vita sono avvenuti nel passato, le tradizioni sono sacrosante, la vita famigliare viene guidata da imperativi ed essere al servizio degli altri e' cosa buona ed importante.
Il proverbio ' chi semina vento raccoglie tempesta' può essere spiegato come le azioni negative hanno conseguenze dannose. Questo proverbio spinge ad un'adesione alla dimensione di tipo 'vincolati' perché si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive e alla fine le cose non dipendono dal nostro volere. Sicuramente la dimensione prevalente e' quella di tipo ' individualismo' in cui parlare per se stessi e' cosa buona, 'io' e' una parola indispensabile nel mio linguaggio e il mio scopo e' più importante delle relazioni con altrui. La dimensione di tipo 'mascolinità ' si ritrova con il parametro che vede gli uomini essere ambiziosi.
Il proverbio ' il gioco e' bello quando dura poco' inteso come anche le cose belle alla fine stufano mette in rilievo come l'eccesso della dimensione di tipo 'soddisfatti/appagati' con una tendenza a dirsi felice, ricordarsi le emozioni positive non deve essere prolungato per troppo tempo per evitare di trasformare questa dimensione nel suo versante opposto, ossia la dimensione di tipo 'vincolati' . In questa dimensione diventa difficile dirsi felice e di ricordare le emozioni positive. Il gioco rappresenta un modo per aderire ad una dimensione culturale di 'debole evitamento dell'incertezza' perché si vive con tranquillità, con poco stress, controllo di se stesso, con una tendenza al benessere persona e allo star bene. Alla fine il proverbio sostiene che tale dimensione di 'debole evitamento dell'incertezza' si capovolgerà in un 'forte evitamento dell'incertezza' mostrando forte stress di fronte all'incertezza della vita, una forma di intolleranza verso le persone o le idee divergenti e con un forte bisogno di chiarezza.
'Acqua cheta rompe i ponti' come proverbio intende sottolineare come non si debba mai sottovalutare le cose o le persone che sembrano tranquille perché potrebbero rivelarsi molto più pericolose di quanto non sembrino. In questo proverbio si fa riferimento ad una iniziale adesione ad una dimensione culturale di 'debole evitamento dell'incertezza' perché si vive con calma, poco stress e controllo di se stesso, con tolleranza verso le persone divergenti.
' L'acqua cheta ' e' in sintonia con la dimensione di tipo 'collettivismo' perché esiste un bisogno di mantenere l'armonia e di enfatizzare l'appartenenza. Sicuramente prevale la dimensione culturale di tipo 'femminilità ' perché gli uomini e le donne devono apparire modesti e intenzionati. Inoltre, l'acqua cheta' aderisce ad una dimensione culturale con un orientamento 'temporale a lungo termine' perché una persona brava si adatta alle circostanze e ciò che e' bene o male dipende dalle circostanze. In questo proverbio prevale la dimensione di tipo ' vincolati' perché la libertà di parola non e' essenziale, si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive e a dirsi felice. All'interno di questo motto si passa dalla dimensione culturale di 'debole evitamento dell'incertezza' iniziale ad un 'forte evitamento dell'incertezza' con una voglia di combattere l'incertezza, una forte presenza di stress, con una intolleranza verso le persone e le idee divergenti. Pertanto si passa ad un orientamento temporale a breve termine perché i fatti più importanti stanno avvenendo in questo momento. Invece il parametro di tipo 'orientamento temporale a lungo termine' si ritrova nella possibilità di modificare le tradizioni. Questo consente di aderire ad una dimensione culturale di tipo 'soddisfatti' come modo per avere una sensazione di controllo della propria vita, un modo per dichiararsi felice e la libertà di parola diventa un fatto importante.
Il proverbio 'Ne uccide più la lingua che la spada'
Questo proverbio aderisce ad una dimensione culturale di ' forte evitamento dell'incertezza' perché ritroviamo una forma di intolleranza verso le persone o idee divergenti, con un bisogno di chiarezza e regole. In questo proverbio ritroviamo un'adesione ad un orientamento temporale a breve termine perché ci sono delle linee universali a proposito di ciò che e' bene o male nelle situazioni. La dimensione di tipo 'vincolati' si ritrova per il fatto che si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive. Il concetto di 'lingua' rientra nella dimensione culturale di tipo 'soddisfatti' perché la libertà di parola e' un fatto importante offrendo una sensazione di controllo della propria vita e con la tendenza a ricordare le emozioni positive. La 'lingua' consente di aderire ad una dimensione culturale con 'bassa distanza sociale' perché occorre legittimare i propri propositi. La 'spada' come concetto all'interno di questo proverbio rappresenta invece un potere che non ha bisogno di legittimità, la gerarchia e' in ampia sintonia con una dimensione culturale di 'forte evitamento dell'incertezza' perché l'incertezza viene combattuta, con una intolleranza verso le idee o persone divergenti. La 'spada' e' un elemento presente nella dimensione di tipo 'individualismo' perché sei tenuto a badare a te stesso, parlare per se stessi e' cosa buona, 'io' di tipo coscienzioso, gli altri sono considerati come individui e i compiti sono più importanti delle relazioni. La 'lingua' e' in sintonia con un orientamento temporale a lungo termine perché i fatti più importanti devono avvenire nel futuro, le tradizioni sono modificabili al cambiamento, essere al servizio degli altri e' importante anche quando si aderisce ad una dimensione di tipo 'individuale'. La lingua e' in sintonia con la dimensione di tipo 'soddisfatti' perché la libertà di parola e' un fatto importante, esiste una sensazione di controllo della propria vita, tendenza a ricordare le emozioni positive.
' Le bugie hanno le gambe corte'
Questo proverbio richiama l'attenzione sul fatto che le menzogne si scoprono subito e non possono essere raccontato per troppo tempo. Questo proverbio mette in rilievo la dimensione culturale di un orientamento 'temporale a breve termine' perché i fatti più importanti sono avvenuti nel passato dato che la persona vuole rimanere fedele a se stessa e per mantenere saldi i suoi obiettivi si sente di dover mentire. Inoltre questo motto contiene la dimensione culturale di tipo ' vincolati' perché la libertà di parola non e' una necessita' e si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive.
Questo proverbio implica la presenza della dimensione culturale detta di 'forte evitamento dell'incertezza' perché l'incertezza della vita viene sentita come una permanente minaccia che va combattuta anche con l'uso delle bugie. Questo proverbio rientra nella dimensione culturale di tipo ' individualismo' perché si e' costretti a badare per se stessi, a parlare per se stessi come cosa buona. Tuttavia, in molti casi, questo adagio incentrato sulle bugie rientra nella dimensione di tipo ' collettivismo' perché il mantenimento dell'armonia risulta prevalente.
In seguito, il prossimo proverbio preso in esame sarà: Non e' tutto oro quel che luccica' inteso come non tutte le cose belle sono, alla fine, le migliori.
Questo proverbio intende aderire ad una dimensione culturale di 'bassa distanza sociale' perché il potere dell''oro' in questo caso deve essere legittimato. Questo proverbio rappresenta una forma di 'messa in discussione' e' pertanto rappresenta una forma di adesione ad una dimensione culturale di ' debole evitamento dell'incertezza' in quanto si accetta l'incertezza della vita, con poco stress e bassa ansietà,con tolleranza verso le persone e le idee divergenti,dove cambiare la propria opinione non e' un problema. Questo proverbio si colloca nella dimensione di 'orientamento temporale a lungo termine' perché una persona brava si adatta alle circostanze, ciò che e' bene o male dipende dalle situazioni, le tradizioni sono modificabili e cercare di imparare dagli altri e' cosa buona. Nondimeno l'uso di questo proverbio può spingere verso una dimensione di tipo 'vincolati' perché esiste un sentimento di abbandono poiche' le cose non dipendono dal mio volere e si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive. La dimensione di tipo 'soddisfatti' potrebbe ritrovarsi con un sentimento di libertà di parola come fatto rilevante.
Il prossimo proverbio preso in esame sarà: ' Anche l'occhio vuole la sua parte'
Questo proverbio incentrato sull'importanza dell’aspetto esteriore come forma di impatto nel nostro modo di giudicare le cose o le persone comporta una sintonia con la dimensione culturale di 'alta distanza sociale' perché l'aspetto esteriore inteso come bellezza e' una qualità che non può essere legittimata. In questo modo prevale una dimensione di 'forte evitamento dell'incertezza' perché la bellezza rappresenta un modo per 'lottare' contro l'incertezza della vita e di offrire una risposta al nostro bisogno di chiarezza nelle nostre scelte. Questo proverbio mette in risalto un bisogno di aderire ad una dimensione culturale di ' collettivismo' per enfatizzare l'appartenenza ad alcuni parametri validi per molta parte della popolazione italiana, in questo modo si rientra all'interno di un 'in-group' in sintonia con la mentalità dominante. Questo proverbio contiene la presenza della dimensione culturale di ' mascolinità' poiché la bellezza e' un elemento presente nell'uomo ambizioso e assertivo e pertanto si ritrova una differenza elevata in termini di ruoli sociali ed emozionali.
Il concetto di bellezza presente in questo proverbio rappresenta un modo per aderire ad una dimensione culturale con un 'orientamento temporale a breve termine' perché ci sono delle linee universali di comportamento da seguire nelle varie situazioni della vita e bisogna essere orgoglioso delle proprie scelte. La dimensione culturale di tipo ' soddisfatti' si rivede con una sensazione di controllo della propria vita, con una tendenza a ricordare le emozioni positive e di dichiararsi felice come fatto importante.
Il prossimo proverbio preso in esame sarà: ' Fare i conti senza l'oste'
Questo proverbio rappresenta un modo per aderire ad una dimensione culturale di 'debole evitamento dell'incertezza' perché si vive con poco stress, controllo di se stesso, bassa ansietà e al proprio agio nell'ambiguità. Se l'oste rappresenta un modo per aderire ad una dimensione culturale di 'bassa distanza sociale' in quanto la gerarchia viene risentita come da legittimare. Sicuramente e' un proverbio che si rifa' ad un 'orientamento temporale a lungo termine' perché' i fatti più importanti devono avvenire nel futuro, una persona brava si adatta alle circostanze, le tradizioni sono modificabili al cambiamento. Questo proverbio aderisce ad una dimensione di tipo " soddisfatti' perché vige una sensazione di controllo della propria vita, con la libertà di parola come fatto importante. Questo proverbio e' decisamente molto utile per affrontare con un approccio capace di modificare le prassi esistenti nei vari momenti difficili da affrontare nell'arco della vita.
Il proverbio ' Anche l'occhio vuole la sua parte e' un proverbio in cui la distanza sociale e' di tipo alta perché la bellezza non ha bisogno di legittimarsi. Prevale un forte evitamento dell'incertezza in quanto la bellezza e' un modo per lottare contro l'incertezza, e' un modo per ottenere chiarezza nelle proprie scelte. Questo proverbio intende mettere in risalto un bisogno di collettivismo come forma di appartenenza ad una mentalità collettiva dove il ' bello' significa 'essere' all'interno dell'in-group dominante. Questo proverbio mette in luce anche un bisogno di adesione ad una dimensione di 'mascolinità' perché gli uomini devono essere ambiziosi nelle loro richieste ed esiste una differenza elevata in termini di ruoli sociali ed emozionali. Il concetto di bellezza presente in questo proverbio comporta un'adesione ad un 'orientamento temporale a breve termine' perché ci sono delle linee universali da seguire nel bene o nel male nelle varie situazioni, occorre essere orgogliosi delle proprie scelte. La dimensione di tipo 'soddisfatta' si ritrova con una sensazione di controllo della propria vita, con una tendenza a ricordare le emozioni positive e di dichiararsi felice.
Il proverbio ' lontano dagli occhi, lontano dal cuore' e' un proverbio in cui l'aggettivo 'lontano' comporta l'adesione ad una dimensione culturale con 'alta distanza sociale' perché diventa irrilevante legittimare le proprie scelte. Questo proverbio diventa un modo per aderire ad una dimensione di forte evitamento dell'incertezza perché con l'uso dell'aggettivo 'lontano' si tenta un modo per vivere con tranquillità e con una tendenza al proprio benessere personale. Rappresenta inoltre un modo per aderire ad una dimensione di tipo 'individualismo' perché implica un diritto alla privacy, tutti sono tenuti a badare a se stessi. Questo proverbio aderisce alla dimensione culturale di tipo ' femminilità" perché gli uomini e le donne possono piangere ma entrambi devono combattere. Inoltre comporta la presenza di un orientamento temporale a lungo termine perché i fatti più importanti della vita devono succedere nel futuro, una persona brava si adatta in funzione delle circostanze, le tradizioni sono modificabili e cercare di imparare dalle situazioni e' cosa buona. Questo proverbio consente di aderire ad una dimensione di tipo ' soddisfatti' perché si torna ad avere una sensazione di controllo della propria vita, con una tendenza a ricordare le emozioni positive e con la libertà di parola come fatto importante.
Il proverbio ' fare il passo più lungo della gamba' rappresenta un proverbio in cui ritroviamo la dimensione culturale di 'debole evitamento dell'incertezza' poiché si tende a vivere con poco stress e ansietà. La dimensione di tipo 'individualismo' e' presente perché occorre parlare per se stessi quando viene rivolto questo proverbio ad una persona e tutti sono tenuti a badare a se stessi.
In questo proverbio la dimensione di tipo ' mascolinità ' e' importante perché occorre mostrarsi assertivi e ambiziosi nel proprio operato, con il lavoro e la realizzazione persona come dati prevalenti. In questo proverbio risulta un orientamento temporale a lungo termine perché i fatti più importanti devono succedere nel futuro, bisogna adattarsi alle circostanze, ciò che e' bene o male dipende dalle situazioni e le tradizioni sono modificabili. Questo proverbio permette di aderire alla dimensione di tipo ' soddisfatti' perché la libertà di fare e' un fatto importante. Nondimeno, il proverbio indica come il risultato conseguito sia invece in piena sintonia con la dimensione di tipo ' vncolati' perché le cose non dipendono da me, si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive e diventa difficile dirsi felice.
Il proverbio ' uomo avvisato mezzo salvato' mette in luce la dimensione culturale di 'forte evitamento dell'incertezza' per capire il senso di questo proverbio. Questo 'avvertimento' e' un modo per continuare ad aderire ad una dimensione di 'forte evitamento dell'incertezza' poiché l'incertezza viene percepita come una minaccia che va combattuta, con una intolleranza verso le persone ed idee divergenti, c'è bisogno di chiarezza e di conservare le proprie posizioni anche se non piacciono e di vedere l'altro come incompetente. Questo proverbio implica un alto grado di distanza sociale in termini di dimensione culturale perché la legittimità della mia richiesta e' irrilevante e viene insegnato l'obbedienza cosi come l'ineguaglianza esistenziale presente nella gerarchia. La dimensione di tipo 'collettivismo' e' importante perché in questo motto risulta rilevante il mantenimento dell'armonia, la trasgressione delle regole porta ad un sentimento di vergogna e le relazioni sono più importanti dei compiti. Questo proverbio comporta una dimensione di tipo 'mascolinità ' poiché gli uomini devono essere assertivi e ambiziosi, gli uomini devono gestire i fatti, con una netta differenza di genere in termini di ruoli sociali ed emozionali. Questo adagio comporta una dimensione culturale composta da un 'orientamento temporale a breve termine' perché i fatti più importanti della vita sono nel passato o in questo periodo, vige la stabilita' della persona come sempre uguale a se stessa, con delle linee universali a proposito di ciò che e' bene o male nelle situazioni e la vita di un gruppo e' guidata da imperativi. Questo proverbio si rifa' alla nozione di tipo ' vincolati' perché vige un sentimento di abbandono in quanto le cose dipendono dal mio volere, la libertà di parola non e' necessaria, si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive e pertanto le persone a cui viene rivolto questo proverbio non possono dirsi felice.
I 'parenti sono come le scarpe, più sono stretti, più fanno male'.
Questo proverbio mette in luce come avere rapporti troppo quotidiani ed intimi con i parenti può essere causa di problemi. Questo motto mette in luce le criticità della dimensione di tipo ' collettivismo' presente nel concetto di parentela intesa come spazio sociale dove le persone aderiscono a famiglie allargate in cambio di lealtà. In questo proverbio l'ammonimento e' quello di badare a se stessi principalmente. In modo generale, il concetto di parente dovrebbe consentire di affrontare l'incertezza della vita aderendo ad una dimensione di 'forte evitamento dell'incertezza' poiché c'è' bisogno di chiarezza e di strutturare il proprio vivere. Il collettivismo presente nella dimensione della parentela solitamente consente di aderire ad una dimensione di tipo ' soddisfatti' ma in questo caso il proverbio mette in risalto il ruolo dei parenti come portatori della dimensione di tipo 'vincolati' perché risulta difficile dirsi felice, le cose non dipendono dal mio volere, si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive e la libertà di parola non e' certo importante. Il mondo dei parenti dovrebbe assicurare un'adesione ad una società con basso indice di distanza sociale tra membri della famiglia dato che le persone vengono trattate solitamente alla pari. Il proverbio colloca la parentela nella dimensione culturale detta 'orientamento temporale a breve termine' perché i fatti più importanti della vita sono avvenuti nel passato, le tradizioni sono sacrosante, la vita famigliare viene guidata da imperativi ed essere al servizio degli altri e' cosa buona ed importante.
Il proverbio ' chi semina vento raccoglie tempesta' può essere spiegato come le azioni negative hanno conseguenze dannose. Questo proverbio spinge ad un'adesione alla dimensione di tipo 'vincolati' perché si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive e alla fine le cose non dipendono dal nostro volere. Sicuramente la dimensione prevalente e' quella di tipo ' individualismo' in cui parlare per se stessi e' cosa buona, 'io' e' una parola indispensabile nel mio linguaggio e il mio scopo e' più importante delle relazioni con altrui. La dimensione di tipo 'mascolinità ' si ritrova con il parametro che vede gli uomini essere ambiziosi.
Il proverbio ' il gioco e' bello quando dura poco' inteso come anche le cose belle alla fine stufano mette in rilievo come l'eccesso della dimensione di tipo 'soddisfatti/appagati' con una tendenza a dirsi felice, ricordarsi le emozioni positive non deve essere prolungato per troppo tempo per evitare di trasformare questa dimensione nel suo versante opposto, ossia la dimensione di tipo 'vincolati' . In questa dimensione diventa difficile dirsi felice e di ricordare le emozioni positive. Il gioco rappresenta un modo per aderire ad una dimensione culturale di 'debole evitamento dell'incertezza' perché si vive con tranquillità, con poco stress, controllo di se stesso, con una tendenza al benessere persona e allo star bene. Alla fine il proverbio sostiene che tale dimensione di 'debole evitamento dell'incertezza' si capovolgerà in un 'forte evitamento dell'incertezza' mostrando forte stress di fronte all'incertezza della vita, una forma di intolleranza verso le persone o le idee divergenti e con un forte bisogno di chiarezza.
'Acqua cheta rompe i ponti' come proverbio intende sottolineare come non si debba mai sottovalutare le cose o le persone che sembrano tranquille perché potrebbero rivelarsi molto più pericolose di quanto non sembrino. In questo proverbio si fa riferimento ad una iniziale adesione ad una dimensione culturale di 'debole evitamento dell'incertezza' perché si vive con calma, poco stress e controllo di se stesso, con tolleranza verso le persone divergenti.
' L'acqua cheta ' e' in sintonia con la dimensione di tipo 'collettivismo' perché esiste un bisogno di mantenere l'armonia e di enfatizzare l'appartenenza. Sicuramente prevale la dimensione culturale di tipo 'femminilità ' perché gli uomini e le donne devono apparire modesti e intenzionati. Inoltre, l'acqua cheta' aderisce ad una dimensione culturale con un orientamento 'temporale a lungo termine' perché una persona brava si adatta alle circostanze e ciò che e' bene o male dipende dalle circostanze. In questo proverbio prevale la dimensione di tipo ' vincolati' perché la libertà di parola non e' essenziale, si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive e a dirsi felice. All'interno di questo motto si passa dalla dimensione culturale di 'debole evitamento dell'incertezza' iniziale ad un 'forte evitamento dell'incertezza' con una voglia di combattere l'incertezza, una forte presenza di stress, con una intolleranza verso le persone e le idee divergenti. Pertanto si passa ad un orientamento temporale a breve termine perché i fatti più importanti stanno avvenendo in questo momento. Invece il parametro di tipo 'orientamento temporale a lungo termine' si ritrova nella possibilità di modificare le tradizioni. Questo consente di aderire ad una dimensione culturale di tipo 'soddisfatti' come modo per avere una sensazione di controllo della propria vita, un modo per dichiararsi felice e la libertà di parola diventa un fatto importante.
Il proverbio 'Ne uccide più la lingua che la spada'
Questo proverbio aderisce ad una dimensione culturale di ' forte evitamento dell'incertezza' perché ritroviamo una forma di intolleranza verso le persone o idee divergenti, con un bisogno di chiarezza e regole. In questo proverbio ritroviamo un'adesione ad un orientamento temporale a breve termine perché ci sono delle linee universali a proposito di ciò che e' bene o male nelle situazioni. La dimensione di tipo 'vincolati' si ritrova per il fatto che si e' poco propensi a ricordare le emozioni positive. Il concetto di 'lingua' rientra nella dimensione culturale di tipo 'soddisfatti' perché la libertà di parola e' un fatto importante offrendo una sensazione di controllo della propria vita e con la tendenza a ricordare le emozioni positive. La 'lingua' consente di aderire ad una dimensione culturale con 'bassa distanza sociale' perché occorre legittimare i propri propositi. La 'spada' come concetto all'interno di questo proverbio rappresenta invece un potere che non ha bisogno di legittimità, la gerarchia e' in ampia sintonia con una dimensione culturale di 'forte evitamento dell'incertezza' perché l'incertezza viene combattuta, con una intolleranza verso le idee o persone divergenti. La 'spada' e' un elemento presente nella dimensione di tipo 'individualismo' perché sei tenuto a badare a te stesso, parlare per se stessi e' cosa buona, 'io' di tipo coscienzioso, gli altri sono considerati come individui e i compiti sono più importanti delle relazioni. La 'lingua' e' in sintonia con un orientamento temporale a lungo termine perché i fatti più importanti devono avvenire nel futuro, le tradizioni sono modificabili al cambiamento, essere al servizio degli altri e' importante anche quando si aderisce ad una dimensione di tipo 'individuale'. La lingua e' in sintonia con la dimensione di tipo 'soddisfatti' perché la libertà di parola e' un fatto importante, esiste una sensazione di controllo della propria vita, tendenza a ricordare le emozioni positive.
Congiunzione ripasso
6 Scegli le congiunzioni coordinanti adeguate, in base al senso delle
frasi.
1. Temevo che non sarebbe venuto
nessuno e infatti/perciò non si è presentato nessuno. 2. Amedeo era in classe con
me alle superiori e tuttavia/neanche se lo ricorda. 3. Livia non era triste, però/anzi sembrava molto felice. 4. Tutti
sanno che il 14 febbraio è la festa degli innamorati, forse ossia/però non tutti sanno che il 15 febbraio è la festa
dei single. 5. Continua a chiamarmi Cicciolina, eppure/inoltre
sa che non
sopporto più di essere chiamata così. 6. Angelica è diplomata in violino e altrimenti/inoltre ha frequentato vari corsi di
perfezionamento presso la Scuola di Musica. 7. Marina non è mai stata una
secchiona e/o ha sempre preferito uscire
piuttosto che studiare, tuttavia/perciò è riuscita
a ottenere buoni risultati. 8. Il mercoledì Alessio ha scuola il
pomeriggio, quindi/però non torna a casa per pranzo. 9. Elisa è mia cugina, vale a dire/altrimenti la figlia del
fratello di mia madre. 10. Cammina sul marciapiedi, infatti/altrimenti rischi di essere
investito.
6
1. infatti/perciò 2. tuttavia/neanche 3. però/anzi 4. ossia/però 5. eppure/inoltre 6. altrimenti/inoltre 7. e/o, tuttavia/perciò
8. quindi/però 9. vale a dire/altrimenti 10. infatti/altrimenti
7 Inserisci nel testo le congiunzioni coordinanti che sono
state tolte: e, Ma, e, e, e,
né, e dunque.
800
milioni di “abitanti" in tutto il mondo: Facebook è, dopo la Cina l’India,
la terza nazione del pianeta. a bordo non saliranno le figlie del presidente
degli Stati Uniti: papà non vuole perché teme un’intrusione nella privacy della
first family. Mi sembra un atteggiamento sorprendente diseducativo. I nostri
figli vivono nel mondo vanno preparati ad affrontarne i piaceri i pericoli.
Personalmente non considero Internet un pericolo Facebook un attentato alla
privacy. In ogni caso si tratta di strumenti essenziali il dovere di un padre è
insegnarne ai figli il miglior impiego possibile. (F. Randolino, Donna moderna)
7
800 milioni di “abitanti" in tutto il mondo:
Facebook è, dopo la Cina e l’India,
la terza nazione del pianeta. Ma a bordo non saliranno le figlie del
presidente degli Stati Uniti: papà non vuole perché teme un’intrusione nella
privacy della first family. Mi sembra un atteggiamento sorprendente e diseducativo.
I nostri figli vivono nel mondo e vanno preparati ad affrontarne i
piaceri e i pericoli. Personalmente non considero Internet un pericolo né
Facebook un attentato alla privacy. In ogni caso si tratta di strumenti
essenziali e dunque il dovere di un padre è insegnarne ai figli il
miglior impiego possibile.
27 Inserisci nel testo le congiunzioni coordinanti che sono
state tolte.
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Chiamiamo Andrea una bimba
MANTOVA - Adesso all'impiegato dell'ufficio anagrafe
non resterà applicare la legge rettificare l'atto di nascita quel nome,
Andrea, è fuorilegge. essendo lei una bambina non può chiamarsi con quel nome
da maschio. Almeno così ha stabilito una sentenza del Tribunale di Mantova
che ha vietato alla piccola Andrea, di cinque anni, di chiamarsi Andrea allo
stesso tempo ha imposto ai genitori di cambiarle nome. La strana sentenza
sancisce a una femmina non può essere attribuito un nome da uomo “il nome
deve identificare in maniera chiara e corretta la sessualità”. Entrando nei
dettagli del caso specifico, c'è da osservare Andrea è nata nel 2006 a
Parigi, dove tuttora vive dove è semplicemente Andrée,
come decine di migliaia di altre bambine. avendo la cittadinanza italiana, i
genitori hanno trascritto l'atto di nascita della figlia nel comune da dove
sono emigrati, l’impiegato dell’ufficio anagrafe si è chiesto scrivere
correttamente il nome della bimba. Il ragionamento dei giudici ha seguito
questo filo logico: in Italia Andrea “è indiscutibilmente un nome da uomo”,
non può essere usato al femminile, in altri Paesi è consentito. L'atto di
nascita, dovrà essere rettificato il documento d’identità.
(Marelli, Corriere della Sera
29.11.11)
27
28 Unisci le frasi, usando le congiunzioni indicate tra parentesi. Fai tutte le modifiche necessarie.
1. Non riusciva a risolvere il problema di matematica.
Marta ha telefonato a un suo compagno. Gli ha chiesto di aiutarla. (siccome,
affinché) __________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
2. Ha solo quattordici anni. Michele ha il permesso di
uscire sabato sera. È stato promosso. (anche se, perché) _________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
3. La lezione era finita. I miei compagni ed io ci siamo
fermati a discutere. Dovevamo metterci d’accordo per il pomeriggio. (dopo che,
perché) _______________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
4.
Ti fa piacere cenare con noi? Vieni alle otto a casa mia. Porta anche tua
sorella. (se, e)
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
5.
Faceva freddo. La gita è stata bella. Non dimenticheremo mai la gita. (malgrado,
talmente… che)
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
6. La mamma non aveva il tempo di fare la spesa. La mamma
ha telefonato a Lucia. Lucia deve comprare il pane. (poiché, perché) ______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
7.
Sofia ci ospita. L’appartamento di Sofia è molto piccolo. Noi possiamo
risparmiare. (nonostante, affinché)
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
8. Voleva comprarsi una moto. Massimo ha cominciato a
lavorare. Studiava all’università. (dato che, mentre) _________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
9. Non vengo a teatro con voi. Desidero vedere quello
spettacolo. Domani devo alzarmi presto. (benché, perché)
__________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
10.
Parti per Londra. A Londra piove spesso. Metti un ombrello in valigia. (poiché,
prima di) _______________
28
1. Siccome non riusciva a risolvere il problema di
matematica, Marta ha telefonato a un suo compagno affinché l’aiutasse.
2. Anche se ha solo quattordici anni, Michele ha il
permesso di uscire sabato sera perché è stato promosso.
3. Dopo che la lezione era finita, i miei compagni ed io
e ci siamo fermati a discutere perché dovevamo metterci d’accordo per il
pomeriggio.
4. Se ti fa piacere cenare con noi, vieni alle otto a
casa mia e porta anche tua sorella.
5. Malgrado facesse freddo, la gita è stata talmente bella
che non la dimenticheremo mai.
6. Poiché non aveva il tempo di fare la spesa, la mamma
ha telefonato a Lucia perché comprasse il pane.
7. Nonostante il suo appartamento sia molto piccolo, Sofia
ci ospita affinché noi possiamo risparmiare.
8. Dato che voleva
comprarsi una moto, Massimo ha cominciato a lavorare mentre studiava all’università.
9. Benché desideri
vedere quello spettacolo, non vengo a teatro con voi perché domani devo alzarmi
presto.
10. Poiché a Londra piove spesso, prima di partire metti
un ombrello in valigia.
35. Inserisci correttamente nel testo i connettivi mancanti.
1.
I
videogame violenti? Cambiano il cervello che diventa cattivo
Da anni si afferma che i videogiochi violenti possono far
diventare aggressivi anche nella realtà, __________________ finora quest’affermazione
non aveva trovato decise conferme scientifiche. __________________, per la
prima volta, si è scoperto che i videogiochi
violenti inducono trasformazioni di lungo periodo nel modo di funzionare del
cervello. _________________ ha dimostrato Yang Wang, radiologo nella
scuola di medicina dell'Università dell'Indiana, con un esperimento su 22
uomini fra i 18 e i 29 anni.
_______________________, Wang ha chiesto a 11 uomini di
giocare per una settimana, dieci ore al giorno, a un videogioco particolarmente
violento e di evitarlo la settimana successiva. Agli altri 11, è stato chiesto,
_________________, di astenersi del tutto dai videogiochi nelle stesse due
settimane.
Alla fine di _________________ periodo, Wang ha esaminato
l'attività cerebrale dei 22 soggetti. La risonanza magnetica ha mostrato che l’attività
nelle zone cerebrali legate al controllo dell'aggressività era minore nelle
persone che avevano giocato dieci ore al giorno per una settimana.
________________________, chi aveva giocato a lungo, sembrava più propenso alla
violenza. (da, A. Saragoza, Il Venerdì
di Repubblica, 13.01.2012)
2.
Videogiochi istruzioni per
l'uso
In Italia il
mercato dei videogiochi muove circa un miliardo di euro; una cifra che,
tradotta in numero di utenti, corrisponde a oltre 24 milioni di persone, quasi 1 italiano su 2, con un picco del 96
per cento nella fascia 6-17 anni. Non sorprende, _________________________,
che il fenomeno sia oggetto di studio per stabilire i pro e i contro di tante
ore passate alla console.
A preoccupare, _________________________, sono i rischi legati all'utilizzo di giochi violenti
o inadatti all'età. Il 53 per cento dei bambini usa,
_________________________, videogiochi non adatti all'età, con una punta del 74
per cento tra i preadolescenti. _________________________ Telefono Azzurro
avverte che l'esposizione ai giochi violenti può provocare nei bambini e negli
adolescenti, manifestazioni di rabbia,
ansia, aumento del battito cardiaco, stress, pensieri e atteggiamenti
aggressivi. _________________________ ogni prodotto in commercio riporta
sulla confezione il codice PEGI (Pan-European Game Information) che indica
l'età consigliata.
_________________________ i vantaggi, non bisogna
dimenticare che in commercio esistono videogiochi ludico-educativi utili allo
sviluppo cognitivo ed emotivo di giovani e giovanissimi.
________________________ videogiochi, grazie all'immediatezza del messaggio
visivo e ai velocissimi tempi di reazione richiesti, favoriscono,
_________________________, una stimolazione del cervello.
_________________________, contribuiscono a sviluppare la capacità di
ragionamento, di decisione e di soluzione dei problemi e attivano,
_________________________, processi di identificazione e sperimentazione che
consentono di confrontarsi con il successo e il fallimento senza ripercussioni
negative. (da B. Pedron,
Intimità 27.01.2012)
36 Inserisci
correttamente nel test i connettivi che trovi elencati in ordine sparso
nel riquadro sottostante.
Cyberbullismo: come difenderti!
Il cyberbullismo è fenomeno che in questi tempi sta
crescendo sempre più. Sono chiamati _________________ tutti quegli atti di
bullismo e molestia che vengono compiuti utilizzando i nuovi mezzi di
comunicazione: cellulare, chat, forum,
e-mail... Essere vittime di questo tipo di violenza significa rimanere
intrappolati in situazioni che possono far molta paura e dalle quali spesso non
si sa bene come uscire. ________________________ bisogna prestare molta
attenzione quando si è online e, ________________________, è bene conoscere
quello che si può fare e quello
che non si deve fare quando si
utilizzano le nuove tecnologie per comunicare.
________________________ frequente di bullismo online è
l’invio di messaggi, via Internet o cellulare, dal contenuto volgare, violento o
offensivo. ________________________ si può trattare di un banale scherzo di un
amico, ________________________ lo scherzo è troppo pesante per riderci su. ________________________,
se vi capitasse di ricevere questo tipo di messaggi attraverso SMS, e-mail o
altro, ricordatevi di non rispondere al messaggio
perché non fareste altro che incoraggiare il bullo a continuare.
________________________, se vi trovaste di fronte a “messaggi indesiderati” o inviati da qualcuno che non
conoscete, ricordate che non siete obbligati a leggerli,
________________________ bene conservarli e poi parlarne con
qualcuno. È, ________________________, importante segnalare il
problema, o anche solo un dubbio, a qualcuno più grande che vi possa aiutare.
________________________ la pubblicazione di informazioni private appartenenti ad un’altra persona rientra
nel cyberbullismo. È necessario, ________________________,
prestare molta attenzione quando si inseriscono
dati personali (nome, cognome, indirizzo, numeri di telefono…)
in Internet. ________________________ vale per i video e le foto che ritraggono
noi stessi o i nostri amici. ________________________ insieme di informazioni, una
volta messo online, è difficilmente controllabile. Chiunque può venire a
conoscenza di queste informazioni, impossessarsene ed utilizzarle per
molestarvi o minacciarvi.
Bisogna immaginare Internet come una piazza affollata: ________________________
davanti a noi abbiamo solo un computer o un telefonino, nella rete sono
presenti milioni di persone e non è prudente sbandierare a tutti le proprie
informazioni personali. Per prudenza, ________________________, è bene usare sempre un nickname di fantasia e non dare
troppa confidenza agli “sconosciuti”.
________________________ non tutti sono dei potenziali
cyberbulli, ma bisogna anche tenere presente che in Internet è facile
spacciarsi per qualcun altro, inventando età o caratteristiche fisiche diverse
da quelle reali: questo può essere fatto tanto da chi ha intenzioni illecite,
quanto da chi è semplicemente timido, e vorrebbe, ________________________,
nascondersi nel mondo virtuale per vivere una “realtà” diversa, magari
migliore. Ricordate _______________________ che non è questo il modo corretto
per affrontare i problemi; è meglio affrontare le proprie paure e parlarne a
quattrocchi con le persone di cui si ha fiducia. (www.skuola.net)
soluzioni: così, Per
questo, soprattutto, Un esempio, A volte, ma altre volte, E allora, Inoltre, ma
è comunque, infatti, Anche, quindi, Lo stesso, Tutto questo, anche se, ad
esempio, Ovviamente, in questo modo, però
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che e
perché Infatti,
e
che
perché
che e
Ma
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quindi, così
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